jueves, 30 de enero de 2014
¿Con quién se casarán las mujeres sin casar en el Yennah?
¿Con quién se casarán las mujeres sin casar en el Yennah?
Sheij Ibn 'Uzaymin رحمه الله se le preguntó: -“Si una mujer es moradora del Yennah y ella no contrajo matrimonio en este mundo, o ella se casó, pero su marido no entrará en el Paraíso, ¿con quién estará?”-.
Él contestó:
-"La respuesta está basada en el significado general de las aleyas en las que Allah عز وجل dice (interpretación del significado):
-"Tendréis allí todo cuanto vuestras almas deseen, todo cuanto pidáis"-. [Fussilat 41:31] y
-“Se harán circular entre ellos platos de oro y copas, que contendrán todo lo que cada uno desee, deleite de los ojos. «Estaréis allí eternamente." -.[al-Zujruf 43:71].
Así que si una mujer es moradora del Yennah y ella no se casó, o si su esposo no es un morador del Yennah, cuando ella entre en el Yennah habrá hombres que no se casaron, y esos hombres tendrán esposas de entre las Hur al-'iyn y esposas de entre la gente de este mundo si las desean. Del mismo modo, con la mujer que no tenía un marido, o que tenían un marido en este mundo pero no entró en el Paraíso con ella, si ella quiere casarse entonces, inevitablemente, tendrá lo que desea, por el significado general de estas aleyas."-.
De Maymu 'Fataawa Sheij Ibn 'Uzaymin, 2/52.
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Los Animales en la Otra Vida: A donde irán?
Los Animales en la Otra Vida: ¿Adonde irán?
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En cuanto a los animales en el Día del juicio final, entonces esta cuestión ha sido mencionada en la explicación (tafsir) del final de la Surah Naba (Surah no.78).
Abajo hay un extracto de la traducción inglesa resumida del Tafsir ibn Kathir...
(En ese Día el hombre será informado de lo que adelantó y de lo que atrasó.) (75:13)
Entonces Allah dice,
[وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَـلَيْتَنِى كُنتُ تُرَباً]
(y el incrédulo dirá: "¡Ay de mí! ¡Ojalá fuera yo polvo!'')
Él deseará que él no hubiera sido creado y que él nunca hubiera nacido. Esto será cuando él vea el tormento de Allah y él mirará sus hechos malos que serán anotados contra él por los escribanos rectos y nobles de entre los ángeles. Se ha dicho que sólo deseará eso cuando Allah pase el juicio entre todos los animales que estaban en la vida mundana. ÉL rectificará los asuntos entre ellos con Su justa sabiduría que no hace injusticia a nadie. Incluso a las ovejas sin cuernos se les permitirá vengarse contra las ovejas con cuernos. Entonces, cuando el juicio entre ellos sea terminado, ÉL (Allah) les dirá (a los animales), "Sed polvo."
Entonces ellos se harán todos polvo. Tras presenciar esto el incrédulo dirá,
[يَـلَيْتَنِى كُنتُ تُرَباً]
(¡Ojalá fuera yo polvo!)
Quiere decir, `Desearía que yo fuera un animal de modo que yo fuera vuelto polvo.' Algo de sentido similar a esto ha sido relatado en el bien conocido Hadith sobre el Sur. Hay también narraciones registradas de Abu Hurayrah, `Abdullah bin `Amr, y otros acerca de esto. Este es el final del Tafsir de la Surat An-Naba'. Y toda la alabanza y las gracias son debidas a Allah. Él es el Dador del éxito y la protección del error. Y Allah sabe mejor, que Él nos dé la seguridad en esta vida y la próxima.
Fuente: http://www.tafsir.com
Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
http://entreelduniayelakhera.blogspot.com.es/2011/09/los-animales-en-la-otra-vida-donde-iran.html
miércoles, 29 de enero de 2014
El paraíso, garantizado...
El paraíso, garantizado...
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De Ubada (que Allah este complacido con él) en forma marfu’ [1],
“Garantízame seis cosas y te garantizo el paraíso:
1. Di la verdad cuando hablas,
2. Y cumple con tus promesas,
3. Y se fiel cuando gente confía en ti,
4. Y protege tus partes intimas,
5. Y baja tu vista,
6. Y retiene tus manos de hacer daño a otros.”
(Silsila as-Sahiha no. 1470) [2]
Notas del traductor:
[1] Marfu’ – De acuerdo a los eruditos de hadiz, un hadiz marfu’ es uno que se le atributa directamente al Profeta de Allah (que la paz y bendiciones de Allah este con él) que incluye sus palabras, sus acciones, o sus veredictos.
[2] Puntos 1 y 2 incluye el tauhid, la adoración que es solamente reservada para Allah, el Más Alto. Uno no puede ser honesto excepto que comienza atestiguando que Allah es uno y solo Él se merece nuestra adoración.
http://www.hablamosislam.com/index.p...d=39&Itemid=57
Fuente en Español: http://entreelduniayelakhera.blogspot.com.es/2013/01/el-paraiso-garantizado.html
Traducido del inglés al español por Abu Uthman Hernán
Shaykh Salih Al-Fawzan: La Aparición del Dajjaal Está Cerca
Shaykh Salih Al-Fawzan: La Aparición del Dajjaal Está Cerca
El Shaykh Saalih Al-Fawzan dice, como ocurre en "al-Khutub al-Minbariyyah Fil-Munaasabaat al-Asriyyah" (1/199), lo siguiente:
Que la persona, mientras que él esté dentro de los límites de la vida está sujeto a una gran tribulación, ninguno será salvado de ella cuando esta acontezca excepto un pequeño (número) de entre la gente, y verdaderamente esa es la tribulación de al-Masih ad-Dajjaal (Anticristo) que aparecerá entre la gente al final de los tiempos. Por sus manos ocurrirán grandes tribulaciones y pruebas severas, y por esta razón los Profetas advirtieron a sus naciones, y el más severo de ellos en la advertencia a su nación fué nuestro Profeta Muhammad (sallallaahu alayhi wasallam), y él legisló para nosotros que buscaramos refugio de él (del Dajjaal) al final de cada oración (legislada), y su aparición se ha acercado debido a los signos claros, que Allaah nos proteja y a vosotros de su tribulación y nos haga estar establecidos firmemente sobre nuestra religión.
Y el Shaykh enumeró esto como la sexta de siete cosas que son impedimentos para que una persona realice la acción, los demás son la pobreza, la riqueza, la enfermedad, la muerte repentina, la senilidad, y el establecimiento de la hora.
Nota: El "acercamiento, proximidad" mencionado por el Shaykh es relativo, con relación al acontecimiento de la mayor parte de los signos menores del acercamiento de la Hora (que han llegado a pasar) y es cualificado por otros signos (principales) que tienen que pasar aún, como la vuelta de la fuerza de los Musulmanes, el descubrimiento de una montaña de oro en el río de Eufrates, el Khilaafah en Bayt al-Maqdis, etcétera.
Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en inglés:http://www.dajjaal.com/liar/articles/hokgj-shaykh-salih-al-fawzan-appearance-of-the-dajjaal-is-near.cfm
martes, 28 de enero de 2014
Umar Ibn Abdul-Aziz desvela algunos de los asuntos del Shaytán
El sabio Umar Ibn Abdul-Aziz desvela
algunos de los asuntos del Shaytán |
Las obras que hacen entrar en el Paraíso
Las obras que hacen entrar en el Paraíso
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Abdullah ibn Hamud al- Farih
El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo :
"Yo y el que apadrina (ampara) a un huérfano estará en el Paraíso así, y mostró el dedo índice y medio separándolos."
(Narrado por Al- Bujari)
2 ] La recitación de la eya del Trono (ayat al kursi) después de cada oración obligatoria
Él صلى الله عليه وسلم dijo:
"Quien recita Ayat al kursi (versículo del trono) después de cada oración prescrita (obligatoria ), nada le impedirá entrar en el Paraíso si no es la muerte."
(Narrado por An- Nasai)
3 ] La invocación después de la ablución
Él صلى الله عليه وسلم dijo:
"Cualquiera de ustedes que haga sus abluciones, las perfeccione y luego diga: "Ash-hadu an la ilaha ila Allah, wahdahu, la sharikalah, wa ash-hadu ana muhammedan abduhu wa rasuluh"
"Atestiguo que no hay deidad digna de adoración excepto Allah, el Único, sin asociados y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero" se abrirán las ocho puertas del Paraíso y entrará por la que él desee. "
(Narrado por Muslim)
4 ] La oración de la mañana (fajr) y de la tarde (asr)
Él صلى الله عليه وسلم dijo:
"Quien rece las dos frescuras (la oración del Fajr y la del Asr) entrará al Paraíso."
(Narrado por Al- Bujari y Muslim)
5 ] La preservación de las cinco oraciones en su tiempo
Él صلى الله عليه وسلم dijo:
"Quien reza las oraciones (obligatorias) en su tiempo, que tenga la seguridad de parte de Allah que entrará en el Paraíso."
(Narrado por Ahmad, Abu Dawud y An -Nasai)
6 ] La propagación del Salam (saludo islámico)
Él صلى الله عليه وسلم dijo:
"No entraréis al Paraíso hasta que creáis, y no creeréis hasta que os améis unos a otros. ¿no queréis que os diga una obra que si la lleváis a cabo os amaréis unos a otros? Propagad el salam entre vosotros."
(Narrado por Muslim)
7 ] Una oración de dos rakat con el corazón presente después de la ablución
Él صلى الله عليه وسلم dijo:
"No hay un musulmán que realice la ablución, que sobresalga en su ablución, luego se levante y rece dos rakat, vinculando su corazón a su rostro, sin que el Paraíso le sea obligatorio."
(Narrado por Muslim)
8 ] La búsqueda del conocimiento (religioso)
Él صلى الله عليه وسلم dijo:
"Quien toma un camino con el fin de buscar el conocimiento (religioso), Allah le facilitará por ello, un camino hacia el Paraíso."
(Narrado por Muslim )
9 ] La bondad hacia los padres
Él صلى الله عليه وسلم dijo:
"¡Que sea humillado * , después que sea humillado y después que sea humillado!"
Se le preguntó: "¿Quién, oh Mensajero de Allah? " Él dijo:" Aquel cuyos padres han llegado a la vejez, ya sea uno de ellos o ambos, y (a pesar de esto) no entra en el Paraíso."
(Narrado por Muslim )
* Literalmente: Que su nariz se mezcle con polvo y arena, expresión árabe que significa la humillación.
10 ] La preservación de la lengua y las partes íntimas
Él صلى الله عليه وسلم dijo:
"Quien me garantice lo que tiene entre sus dos mandíbulas y entre sus piernas, yo le garantizo el Paraíso."
(Narrado por Al- Bujari)
11 ] Repetir después del Muadhin (muecín, quien llama a la oración)
El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo:
"Cuando el Muadhin dice: Allahu akbar, Allahu akbar [ Allah es el más grande ], que uno de vosotros diga: Allahu akbar, Allahu akbar...
(Luego mencionó el Adhan (llamada a la oración )...
Entonces cuando dijo: Haya 'ala as-salah [ venid a la oración ], que uno de vosotros diga: La hawla wa la quwata ila billah [ No hay fuerza ni poder excepto en Allah ].
Entonces cuando él dijo: Haya 'ala al- Falah [ venid al éxito ], que uno de vosotros diga: La hawla wa la quwata ila billah[ No hay fuerza ni poder excepto en Allah ].
Luego, cuando él dijo: La ilaha ila Allah, que uno de vosotros diga: La ilaha ila Allah [no hay deidad que merezca adoración excepto Allah ], [ si dice esto] con sinceridad en el corazón, él entrará en el Paraíso. "
(Narrado por Muslim)
http://www.rappel01.fr/article-des-oeuvres-qui-font-entrer-au-paradis-119769092.html
Traducido del francés al acstellano por Um Amina
El surgimiento del Dayal
El surgimiento del Dayal
Lingüísticamente, Dayal es derivado de la palabra Dayl, la cual
significa mentira e impostura. Religiosamente se refiere a un hombre quien es
un impostor y quien aparecerá durante los Últimos Días reclamando el poder.
Su surgimiento está
establecido en la Sunnah tan bien como en Ijma (consenso). El Profeta, sal-lalahu
wa leyhi wa selem dijo:
“Oh Alláh, verdaderamente yo busco refugio en ti del castigo
del Fuego del Infierno, y busco refugio en ti del castigo de la tumba, y busco
refugio en ti de la prueba del Masij Ad-Dayal. Y busco refugio en ti de la
prueba de la vida y de la muerte”(1).
“El profeta, sal-lalahu wa leyhi a selem buscaría refugio de él durante la oración”(2)
Su historia: Él emergerá de un camino en un área entre Shaam
e Irak y comenzará a llamar a la gente a adorarlo a él. Una mayoría de la gente
que lo seguirá será de entre los judíos, mujeres y beduinos. Setenta mil judíos
de Asfahan (el actual Irán), lo seguirán y él viajará a través de la Tierra
entera, justo como el viento lleva a la lluvia en todas direcciones, excepto
por Makkah y Madinah y él será prevenido de entrar en ellas.
El largo de su
estancia será de cuarenta días. Un día será como un año, un día será como un
mes, un día será como una semana y en resto de los días serán normales. Él es
tuerto (un ojo es bueno y el otro está defectuoso) y entre sus dos ojos estará
escrito KA FA RA (Kafir o incrédulo). Solamente los creyentes serán capaces de
leerlo. Él traerá grandes pruebas, algunas serán que él ordenará a los cielos y
éstos lloverán y él ordenará a la tierra y ella producirá vegetación. Él tendrá
consigo un Jardín y un Fuego. Por lo tanto, su jardín será un fuego y su fuego
será un jardín.
El Profeta,sal-lalahu wa leyhi wa selem nos advirtió de él
diciendo: “Quienquiera que oiga de él, que lo deje distanciarse él (el Dayal)
mismo de él (quien lo vea). Y quienquiera que lo haya alcanzado, entonces
déjenlo recitar los versos que abren la Surah Kahf sobre él” o “déjenlo recitar
los versos que abren la Surah Kahf”.(3)
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(1) Sahih Muslim: Libro de los Masjids y Lugares de Oración
(no. 590) del hadith de Ibn Abas (RA).
(2)Sahih Al-Bukhari: Libro de la Llamada a la Oración (no.
832) y Sahih Muslim: Libro de los Masjids y Lugares de Oración (no. 589) del
hadith de Aishah (RAA). También en esta sección está el hadith de Abu Hurairah (RA)
encontrado en Sahih Muslim (no. 588).
(3) Referente al hadith of An-Nuwas Ibn Samaan (RA) in Sahih
Muslim: Libro de las Tribulaciones (no. 2937).
Autor: Imám Muhammad Ibn Salih Al-Uthaimin.
Fuente:
Sharh Lumuat-ul-Itiqad.
Traducción inglés a español: Musa Abdullah Reyes H.
Extraido de: http://www.islammexico.net
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¿Cómo saludar a 'Isa alayhi wa sallam si se encuentra con él?
¿Cómo saludar a 'Isa alayhi wa sallam si se encuentra con él?
من أدرك منكم عيسى ابن مريم, فليقرئه مني السلام
Anas, que Allah esté complacido con él, dijo que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "Quien de vosotros se encuentre con Isa el hijo de María, a continuación, transmítanle el salaam [el saludo]de mí parte."
Silsilah nº2308 | Yayyid
Traducido por Abu Turaab Ahmed
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
viernes, 17 de enero de 2014
Ibn al-Jauzi acerca de la lucidez mental de la persona que está muriendo
Ibn al-Jauzi acerca de la lucidez mental de la persona que está muriendo
بسم الله والحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله
، وبعد
El Sheikh, el Imam, el Allaamah, el Shaikh del Islam,
Abul-Faraj Abdur-Rahmaan ibn Ali ibn Muhammad ibn al-Jauzi, رحمه الله , dijo:
«De las cosas más interesantes es la lucidez mental de la
persona que está agonizante en el momento de su muerte, ya que se vuelve
perceptivo hasta un grado que no puede ser descrito y preocupado hasta un punto
que no tiene límites.
Y anhela sus tiempos de antaño y desea que se le deje para
poder compensar lo que pasó por él, de modo que pueda ser veraz en su
arrepentimiento acorde al nivel de certeza que él tiene (ahora) sobre la
muerte.
Y él –de la pena– casi mata su propia alma antes de su
muerte (real).
Y si el peso de un (solo) átomo de estas cosas se
encontraran en el momento de la salud y el bienestar, todo lo que tiene con la
intención de hacer buenas obras sería logrado.
Por lo tanto, el intelectual es el que imagina esa hora y
actúa según lo que se requiere.Y si no es capaz de hacerlo, entonces lo
visualiza tanto como es capaz, ya que esto prevendrá la mano del deseo y
despertará la seriedad/determinación (en él).
En cuanto a la persona que tiene esa hora antes sus propios
ojos (es decir, que siempre está pensando en ella con el fin de prepararse), es
como su prisionero.
Como es narrado sobre Habib al-Ajami. Cuando él se
levantaba por la mañana le decía a su esposa, "Si muero hoy, que sea tal y
tal quien me lave, y tal y cual quien me lleve".
Y al-Ma’ruf dijo a una persona, "¡Reza la oración del
mediodía (dhur) con nosotros!". Entonces, él otro respondió, "Si rezo
la oración del mediodía (dhur) con vosotros, no voy a rezar la oración de la
tarde (asr) con vosotros". Así que, al-Ma’ruf dijo, "Y, ¿cómo tienes
la esperanza de que vivirás hasta el asr? Busco refugio en Allah de tener
largas/figuradas esperanzas". Y una persona murmuró de otra, entonces
al-Ma’ruf dijo, "Recuerda el algodón cuando lo coloquen sobre tus ojos (en
el momento de la muerte)"».
Saidul-Khaatir, pp.263-264.
Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al
Andalussia.
El 28 de Muharram de 1435 Hégira (1/12/1013).
Texto en inglés:
http://giftsofknowledge.net/2012/03/31/ibn-al-jawzi-on-the-dying-persons-alertness/
Texto
original en
castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/01/ibn-al-jauzi-acerca-de-la-
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